本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 17:52 编辑 <br /><br /> 我宁愿叫你一个字，樱。 一个字简洁，明了。就像漂在村庄上空的云，农人从不会叫它云彩而只叫云一样。这样才不显得矫情。 樱花是烂漫的，甚至是绚丽的。在年少的记忆中，樱，几乎是很俗气的一个字，像樱桃。但很乡土。给姑娘起名，大多会用的。长大了的樱，还会像在乡间奔跑的女孩，飒然而童真，一脸的素净。 喜欢樱，还是听日本民歌《樱花》来的。小时候没电视，只有收音机。 “樱花啊！暮春时节天将晓，霞光照眼花英笑。万里长空白云起，美丽芬芳任风飘。去看花！去看花！看花要趁早。” 歌声悠长而柔美，从匣子里一直能透到心里去。 于是，就知道了樱花，并意识到它的好。 后来上大学时看到了樱。在北京的紫竹院公园。 春天的紫竹院，清幽，雅静。樱从一丛丛竹的后面冒了出来，一朵一朵，一树一树，粉白相融，娇嫩美艳，如同虚幻一般。放眼望去，不华丽，却热闹。大朵大朵的花骨朵，争先恐后，拥挤着，有几分羞涩，还有几分俏丽。 那一刻，整个北京的春天似乎都融进了这丛樱花里。 樱，让我第一次见识了一种漂浮在时间之上的美轮美奂。从此就喜欢上了它。 后来就看到了北野武的《玩偶》。 影片按季节的更替讲述了三段爱情故事。喜欢第一篇《燃烧的红叶》。佐和子因男友松元背叛而想服药自杀，结婚之日，松元得知此事而逃婚，并用一根红绳与佐和子系在一起浪迹天涯。从秋天的红叶，一直走到了春日的落樱。这是一段不长的记忆，但唯美，仿佛到了江户时代。 《玩偶》展示的是日本人的精神底色，或精神世界。它的刻意求工，给人美不胜收的视觉倾向。死亡的世界被展现得如此美丽而残酷，这在北野武来说，是难得一见的亮色。樱花之下，暴力的北野武流露了少许的温情。漂泊流浪，落寞孤单，从久石让的音乐中慢慢晕开，一幅幅美丽的情绪画像就这样动人心魄。心灵独白的空间从而更加凄美，婉转。就像缓缓飘落的樱花。 之后的一个春天，又与一场樱花相遇。导游说，古汉台里的樱花做的糕点最好吃。素的很。 花也能吃吗？就像《红楼梦》里的女子们那样？ 只记得小时候吃过榆钱。一捋一大把。甜甜的，还有一种酥嫩，像刮过的风。也吃过洋槐花。更甜。做成的包饭，浓香飘飘。 古汉台是刘邦在汉中时的王府。高台之上，最吸引人的当属石门十三品。也就是《石门颂》。它和褒斜道有关，文字漫漶。书写者的初衷是歌功颂德，而无意于显扬书法，但却被后世尊为汉隶之极作。奔放质朴中，有一种飘逸的味道，就像旁边上了百年的老樱花树。 石头的厚味隔着千年的风尘飒飒而来，总会让人在惊鸿一瞥间豁然开朗。 汉台樱花，已是落英缤纷。吃不到，只能捡些泡茶。看着漂浮的樱，总觉得是细软温润。还有一种清幽。躲在时间后面，不高调，待机而动。就像是当年的汉王。 满院清香。而它却躲进屋角，似乎在做着退场的准备。 终究，只吃到了核桃酥点。于是，也就寂然。 “樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。远似去年今日，恨还同。”这是李煜词中为数不多的写樱花的句子。词如其人，凄丽靡靡中，暗含了世间那些郁郁落魄后的伤感。“情不知所起，一往情深。”是汤显祖在《牡丹亭》里写的话，每次读来，总给人前世今生的感觉。就像是挂在老树上即将枯去的花瓣。主干伸出了，雷劈过似的，断成枝桠。有新枝生出来，茂盛。但无关灿烂。也许，一往无前，独自寂寞，就成了注定的宿命。 李商隐也写过樱，“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”，但不如别的诗好。樱花寂寞，夹在“哀筝”“急管”中，多了嘈杂，喧嚣，少了清幽，也就违了它的本意，成为情感的附庸。 樱花有浓有淡。胡兰成在《今生今世》里说，“原是今生今世亦惘然，山河岁月空惆怅，而我，终将是要等着你的。”仿佛是前定似的，这话就让我想起了小时候爬上老家土堡子时的温暖。暮色苍茫，炊烟袅袅，天光一色，刹那间能从寂寥和绝望中清醒过来。长大后，也喜欢独行，到更远的地方去。那些乡野的单调，黄昏的惆怅，市井的烟火，贴心贴肺。于是就觉得，尘世，即故乡。直到有一天在小城的河边又遇见樱花。 那时的樱，被春日里的媚阳照着，就像是倚窗而立的女子，那样的慵懒，那样的寂。春风吹过，会有隐约的淡香。 小城本没有樱花，前几年搞绿化，就引进，种植，生长，悄然间也就有了樱花园，供行人小憩。三两年里，樱花也就扎根了。扎根了的樱花，自有一种饱满的世俗之味，让人贪婪地拍，照。整个四月，满城都飘着樱花。让人想起了一个字来，真。 这个词的质地，揪人心。如白娘子对许仙，如张爱玲对胡兰成，亦如卓文君对司马相如。它们都沉浸在纯真的山河岁月里，灿若莲花。 四月是奢侈的，是繁华的。而樱，却素淡，孤自起起落落。我站在一棵樱的下面，花已落去，只剩一树绿英。伸出去的手指间，有春阳漏过，不喜，也不悲。但安静。一如此刻。